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中新社天津6月29日电题：相声能否成为“中西共笑 ”的语言？

——专访相声表演艺术家马志明

中新社记者王君妍周亚强

相声 ，作为中国传统语言艺术的重要门类
，历经百余年传承演变，逐渐发展为深受大众喜爱的表演艺术形式。它不仅承载着中国人独特的幽默智慧与语言审美 ，也成为中国非物质文化遗产体系中极具辨识度的“声音符号
” 。

近日
，中国国家级非物质文化遗产代表性项目“相声”代表性传承人之一、相声表演艺术家马志明接受中新社“东西问 ”专访，围绕“马氏相声
”的风格脉络 、天津与相声的双向滋养
、传统与创新的平衡之道 ，以及相声“出海”的现实可能等话题
，分享他几十年舞台经验与文化思考
。

视频：【东西问】马志明：相声能否成为“中西共笑 ”的语言？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“马氏相声
”有何特点？

马志明：“马氏相声”是一种风格的传承。我的家族成员从艺至今已150多年，马氏相声则传承了134年 。从我爷爷马德禄起 ，就将“清门相声 ”与“浑门相声”两大传统风格融汇，形成了“清浑合流
”
，继而影响到我父亲马三立，再传到我这一辈
。

“马氏相声”讲究四个方面：内容“俗不伤雅 ” ，说的是老百姓的事
，但不粗俗低下；风格“谑而不虐
”，善于讽刺 ，但点到为止；口味“咸淡见义”
，既有知识性、思想性，又兼具娱乐性和市井烟火；表演“似我非我 ” ，演员将人物演到骨子里
，但又不完全代入自己。

我写的《纠纷》这段相声，就是个典型例子 。有一次演出结束后 ，我前往治安派出所探望几个和我相熟的民警
，正好撞见两个因为唾沫星子起了争执的小伙子吵得不可开交，谁也不让谁 ，最后被劝进屋冷静
。警察说：“你们先歇歇。
”一顿茶水 、一点时间，两人也就各退一步了 。

我当时在旁边观察
，回家后一口气把这个场景写下来作为初稿。我将吐唾沫改成一个人推着自行车轧了对方的脚，后来几番改写 ，又到街头体验更多真实的争执语言
，设计角色的声音差异——一个细声尖气，一个粗声大嗓 ，又融合警察调解的智慧语言
，才形成了今天观众熟知的《纠纷》
。

中新社记者：为什么说天津这座城市滋养了相声？相声又如何塑造了天津的文化气质？

马志明：天津是中西文化的交汇点，也是大运河与海河文化的交融地 ，五方杂处
，语言丰富，人又爱“找乐”。我父亲马三立常说 ，他这一辈子坚持在天津演出
，就是因为天津观众懂相声
、爱相声，是“知音 ” 。

观众的存在 ，促进了相声的发展，也塑造了天津的语言生态
。天津人说话幽默
，饭桌上、课堂上都能“顺嘴来一段
”。这种文化氛围，既是“熏”出来的 ，也是一代代演员 、观众共同“磨 ”出来的 。

过去很多观众不是来听新段子的
，而是几十年如一日，听“马家的老活儿
”
。我印象最深的是一位老观众姜大爷 ，我父亲的每一场演出他都来
，姜大爷80多岁时还让孙子推着车到剧院听我父亲说相声。观众与演员之间的感情，早已超越了“买票与被取悦”的关系 ，成为一种文化上的共同体 。

中新社记者：传统相声如何适应当代快节奏的传播语境？

马志明：过去说一段相声可能二十分钟才抖出一个包袱
，但观众照样乐得不行
。现在短视频时代，有人希望“三秒一个包袱 ” ，甚至剪辑成“包袱合集”。

但相声真正的魅力不是在于“抖
”多少个包袱
，而在于“包”得巧不巧 。“包袱 ”得有铺垫
、有语境、有节奏 、有层次——好比吃包子，皮得发面 ，馅得合口，得先用一层一层的语境把它“包
”起来
，最后再揭开“底包袱”，观众才会觉得有回味、有惊喜
。

要是一上来就抖包袱 ，就像把包子剥了皮
、拎出一团馅往嘴里塞
，吃着没层次、也没意思。好的相声，得是热腾腾一口咬下去 ，面香馅足 、还得有点“汤汁儿 ”
，才算过瘾 。

比如《五味俱全》，既保留了传统相声一贯讲究的结构完整
、节奏清晰和包袱设计的层层递进 ，也加入了许多超出现实逻辑的幻想情节——五味大侠登上珠穆朗玛峰、与“四大魔头
”斗法 、将大盐坨子一脚踢进太平洋
，引出“海水为什么是咸的”这一荒诞设定。

这种充满想象的段子在当时的相声舞台上几乎没有先例，很多人说它像“相声里的漫威 ”
。这个段子当时得到我父亲马三立的高度认可 ，他说“这段子将来我也想说
”
，还把戴了一辈子
、刻着他名字的金戒指送给我以示鼓励。

中新社记者：相声的幽默逻辑能否跨越语言与文化边界？

马志明：喜剧各有各的打法，但从根子上讲 ，幽默是共通的 。相声讲“逗哏”与“捧哏 ”，日本漫才讲“耍笨
”与“吐槽”
，其实逻辑结构非常相近
。两者都讲究节奏和角色分工，目的都是“在对话中制造意外与笑点 ”。

但区别也很明显 。日本漫才更依赖快速节奏、直白的冲突输出 ，而马氏相声更讲究“铺平垫稳”
，从聊天中自然转入段子
。“听似聊天，实为表演
”。

我记得有一年 ，一位专门研究幽默文化的美国学者来到我们的小剧场里 。他听不懂中文
，但还是笑了
。他笑的不是语言本身，而是人物关系 、语气铺垫
、情绪转折 ，那个“劲儿”他能感受到。这时候
，语言真成了障碍吗？我看不见得 。

关键是要找到文化之间的“共情点 ”
。比如家庭关系、代际冲突 、小人物的无奈，这些全世界都懂。如果能在这些层面上讲故事 ，相声就有希望成为真正意义上的“中西共笑
”的艺术形式 。

当然
，这对我们演员的要求也更高了。你得会讲段子，也得明白别人的笑点在哪儿；你不能光想着输出传统 ，还得琢磨怎么“翻成别人听得懂的逻辑”
。这不是削足适履，而是文化互通的能力。

中新社记者：相声如何在坚守传统的基础上焕发新生？

马志明：当今时代对相声来说既是挑战也是机会 。传统段子不能变成“博物馆里的文物 ”
，也不能只靠“情怀
”吃饭
。相声演员不能怕“改”，但也不能乱“改 ”。

一方面要“守
” ，守住基本功
，守住语言逻辑，守住“说学逗唱”的根本；另一方面也要“变 ” ，要会用现代的媒介语言
、掌握跨界的创作方式 。

让我印象很深的一次
，是和京剧演员王珮瑜合作《文图会》
。原本我以为相声和京剧是两条路，但没想到这两门传统艺术合在一起 ，在舞台上有一种出人意料的契合感。

这场演出的观众来自全国各地
，还有从加拿大飞回来的 。这让我特别感慨：相声的影响力，已不只是“北方的笑事儿
”
。有南方观众跟我说 ，虽然有些典故不熟
，但听着别致、新鲜，还很“解渴”。

这类“跨界 ” ，不是“为了混搭而混搭”，也不是追赶潮流
，而是真正试图探索传统艺术的新边界 。你得先守住相声的表演基础 、舞台逻辑，再去尝试与别的艺术门类合作 ，才能做到“合
”而不“杂”
。

最后
，我希望观众们笑口常开、一顺百顺
、多听相声。只要相声还有人爱听，它就能在新时代“活下去、火下去 、传下去 ” 。(完)

受访者简介：

马志明 ，国家一级演员
，国家级非物质文化遗产代表性项目(相声)代表性传承人。相声泰斗马三立长子，马氏相声的第三代传人
。

马志明于1957年考入天津戏校学武花脸 ，1962年调入天津市曲艺团正式说相声
，1986年由相声大师侯宝林代拉收为师弟，拜已故相声前辈朱阔泉为师。马志明自幼打下坚实相声功底 ，深得“马氏相声
”真髓
，不仅继承其父马三立的文哏表演，更将武技融入相声表演之中 。代表作有《大保镖》《报菜名》《数来宝》《歪唱太平歌词》《纠纷》《夜来麻将声》《核桃酥》《论拳》等
。